Рутгер Хауэр в “Последнем королевстве”. Да, вижу кельтику. Да, вижу одежду. Но насколько при всем при том одиничен!
У [ljuser]agcooper[/ljuser] есть еще.
Не могу не поделиться прекрасным
Метка: язычество
Лесной человек – городской человек
У [ljuser]shellir[/ljuser], правда, в дайриках – краткий текст про лесного человека:
Городское язычество, к чему бы это
Когда писала про кошек, уже призналась, что впечатление от книги “Ритуалы и обряды – в помощь городскому человеку” двойственное. У меня нет оснований не верить [ljuser]sane_witch[/ljuser] в том, что в оригинале много лучше. Но все-таки, есть что-то помимо языка.
Читая книгу, я испытывала некоторое смущение, будто бы без спроса залезла в чужую книгу теней. И, не смотря на то, что авторы постоянно обращаются к читателю, меня не покидало ощущение, будто я смотрю в крайне личный и практически интимный труд. Отсюда и двойственность: и жутко интересно, и одновременно неловко. Следуя идее, что город – дикое место, больше похожее на непроходимую чащу, чем на возделанную деревенскую землю, Равен и Таннин увлеченно конструируют мифологию этого места, вписывая практики и традиционные представления в опыт адаптации в городе. Выходит достаточно целостная система на всех уровнях с достаточным количеством белых пятен, чтобы каждый мог написать их самостоятельно.
Жаль исходных голосов авторов, которые, видимо, скрылись от переводчика. Потому что такой текст нужно не писать, а рассказывать или даже петь на два голоса.
Зачем бы стоило читать?
– Чтобы понимать, на чем, скорее всего, уже стоит и будет стоять молодое городское неоязычество колдунского типа в ближайшее поколение.
– Чтобы подглядеть, на чем стоит американское неоязычество, как оно устроено, как живут собратья там.
– Почитать, что думают на тему города и работы в нем те, кто всерьез говорят о технопаганизме и адаптируют языческое мировоззрение к современным реалиям
– Натащить в копилку метких наблюдений.
– Понюхать хиппи. Посмеяться от души.
Зачем не стоит читать?
– Как это ни смешно, за готовыми ритуалами и обрядами – не к этой книге вообще. Это снова трудности перевода простого названия “The Urban Primitive: Paganism in the Concrete Jungle”
– В надежде таким образом начать знакомство с неоязычеством. Потому что при всей цельности картинки, стройности изложения авторам не хватаем. И все-таки – это модификация их представлений в отношении конкретного вопроса. Тут явно лучше брать Dealing With Deities: Practical Polytheistic Theology. Заодно, если найдете на русском, поделитесь со мной 😉
Ну и традиционная последняя страница выглядела так:
Про другие тематические источники
Вся серия с последними страницами в ЖЖ
Домашняя киска
Странное впечатление у меня складывается от этой книги. Но есть одно место, которое очень нравится. Авторы описывают городские тотемы. Под ними они понимают духов-животных в широком смысле этого слова (и тотемы, и животных силы, и духов-помощников). И рассматривают виды животных, хорошо адаптировавшихся к урбанизированной среде. Раздел про домашних кошек в нем прекрасен.
Весенние фальстарты
Фото Дмитрия Пименова
Кажется, весна в этом году неплохо провела пробный налет, да еще дала фальстарт. Растаяло все – даже мои запасы снега на кондиционере, которыми я обычно украшаю имболкский алтарь. Первая гроза не дождалась Громниц. Небо на целый день хорошо так прочистилось. Красота!
А мне наконец-то удалось попасть на ритуал druidism.ru.
Про скандинавские и славянские мифы
Уехала чуть ближе к Сандинавии, отсюда хорошо рассуждается про древних исландцев и всякие языческие течения.
Делюсь рассказом Владимира Петрухина о том, почему так много известно о скандинавских и греческих мифах и так мало о славянских, а также почему исландцам жизнь не жизнь без Рагнарёка.
Отсюда
За ссылку благодарность [ljuser]philologist[/ljuser]
Офф-топ: скоро Имболк. У меня есть еще неделя на отлив тематических свечей. А кое-что есть готовое. Там же можно посмотреть примеры того, как они могут выглядеть.
Крестовключенные лунницы
Интересную штуку принесло френдлентой. Увы, сейчас уже не вспомню, откуда. Кирилл Сергеев пишет, что “крест, возникший на некоторых типах лунниц (впрочем, достаточно редких) – элемент чисто христианский, и является следствием возникшего «двоеверия» – то есть органического соединения языческих и христианских представлений в рамках единой модели мира”.
Смотрю на них и радуюсь, потому что ассоциаций много. И кажется органичным сочетание лунного женского культа с мужским и солнечным по базе христианством. Вспоминаю так тронувший в своей время финал “Туманов Авалона”.
“Моргейна долго простояла на коленях, склонив голову и погрузившись в безмолвие; а потом, словно подчиняясь некоему повелению, она подняла взгляд и увидела на алтаре свет – тот самый, который она уже зрела на алтаре древней христианской церкви на Авалоне и в пиршественном зале Камелота, – и тень, всего лишь тень чаши в руках Владычицы…
«Она находится на Авалоне – и в то же время здесь. Она повсюду. И всякий в этом мире, кто нуждается в знаке, узрит ее».
Откуда–то донеслось благоухание, исходящее не от цветов. На миг Моргейне послышался тихий голос Игрейны… но она не могла разобрать слов… и рука Игрейны коснулась ее головы. И когда Моргейна поднялась, ничего не видя из-за слез, она вдруг осознала -словно в яркой вспышке: «Нет, мы не потерпели поражение. Все, что я говорила Артуру, утешая его в нас смерти, все было правдой. Я вершила дело Матери на Авалоне до тех пор, пока те, что пришли за мной, не сумели перенести ее в этот мир. Я не потерпела поражения. Я свершила то, что она на меня возложила. Это не я, а моя гордыня считала, что я должна была добиться большего».
За стенами церкви струился солнечный свет, и воздух был напоен благоуханием весны. Утренний ветерок играл листвой яблонь, и Моргейна видела цветы, которым предстояло в свой срок превратиться в плоды”.
Лучшего символа тут не найти.
Еще вспоминаю вчерашний теплый разговор с прихожанкой православного храма, который в свое время очень важную роль сыграл в том, какая я есть сегодня, во что я верю и что я делаю и теплое приглашение – зайти. Редко я встречаюсь с таким принятием и теплотой со стороны христиан в последнее время. А жаль. Но все равно не время.
Кстати, если присмотреться именно к этим вариантам литья, то можно увидеть соединение чаши и атама. Красивый образ, сексуальный и живой.
Школа рун, переосмысление
Холодное время года располагает к работе с рунами, как никакое другое. Я потихоньку возвращаюсь к работе с рунами еще с прошлой зимы. Правда, пока исключительно для себя и ближнего окружения. Соответственно, поднимала конспекты, читала старые книжки и новые. Забавно наблюдать, как какое-то время спустя привычные вещи начинают звучать по-новому. Поэтому с особым вкусом перечитывала книгу Г.Бедненко “Школа рун“. Когда я училась у [ljuser]halina[/ljuser], “Школа рун” еще была не написана. В некотором смысле она дополняет и совершенствует идеи “Рунической магии“, расширяя ее мифологический контекст и набор практик.
Что есть в книге?
Вечно старая и вечно молодая: Калех шотландских гор
Прекрасный текст утащила в сообществе [ljcomm]femgoddess[/ljcomm]. Убедительная просьба при цитировании приводить ссылку из исходного поста и на автора [ljuser]rakugan[/ljuser].
Оригинал взят в Вечно старая и вечно молодая: Калех шотландских гор
«Калех» от AltaraTheDark
Источник: http://altarathedark.deviantart.com/art/The-Cailleach-Bhuer-188127516
Песня Кайлех
Гости северных пределов мира!
Ветры северных пределов мира!
С миром приглашаем в наше небо
Пусть сокроют небо ваши платья
И вуалью землю вдруг укроют
Гости северных пределов мира,
Ветры северных пределов мира.
С миром торопитесь в наши земли.
Почва ждёт холодных ваших братьев.
Чтоб они её собой покрыли.
Гости северных пределов мира!
Ветры северных пределов мира!
Поспешите к нашим вольным водам.
Девы-воды ждут от вас обетов.
Обещаний, что запрут их устья.
Устья, замороженные льдами,
По миру хрустальными мостами.
Написано давным-давно, переделано только что. Для тех, кому снега побольше и на каток :Р
Картина Michael Hickey